红楼梦里写了很多费人疑猜的意象，引起了后世红学界的关注和研究，比如红楼梦里说到的梦境，比如多次写到的扇子，细品之下，似乎都有着更深的意味。不仅如此，红楼梦里还写到了一个令人疑惑的意象——镜子。
关于镜子，最令人费解，也最诡异的两次描写，分别来自贾瑞和贾宝玉。先来说贾瑞。
贾瑞这个人物，第一次出场是在贾府学堂，原文说他“最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他”由此可知，贾瑞行为不端，不务正业，不是正经人，果不其然，后面他竟公然调戏王熙凤，惹得王熙凤设局把他害的生了一场大病，躺在床上奄奄一息。
正是这时候，有个跛足道人送来一面镜子，这面镜子叫“风月宝鉴”，关于这面镜子的来历，原文交代的很详细。
那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”
从这话里我们知道，风月宝鉴出自太虚幻境，为警幻仙子所制，之所以叫“风月宝鉴”，从后文可知，它的正面正是寓意风月之事，而反面的那个骷髅则揭露了红楼梦的真谛——即万境归空，人世到头，不过一场大梦，即后文脂批说的“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”也对应了第一回里说到的“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”。
我们再看文中的那句脂批，跛足道人要贾瑞只看背面，不要照正面，而脂砚斋则通过批语提示我们，红楼梦不能只看正面，要看反面，要透过现象看本质，要看出作者十年不寻常的辛苦背后隐藏的深意，也是作者所叹的“都云作者痴，谁解其中味”。
后世红学界通过脂批及研究得出的红楼梦里人名的寓意，一首诗隐含的人物命运，甚至人物、情节映射的历史原型等等，对错先不说，这应该都属于看到了文字背后的东西，是书的反面，而这个反面，也许才真正是曹公所要表达的真意。
屈原说过“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”可叹此时的贾瑞早已色迷心窍，情入迷障，无法自拔，他看到反面骷髅骨时大骂道人，看到正面的凤姐向他招手，他就跟了进去，结果因此丧命。这是众人皆未醒悟之故。
再来看贾宝玉。
原文第五十六回，江南甄家进宫朝贺，顺便拜访贾府，宝玉得知甄家也有一位宝玉，心里不信，只当是婆子们奉承贾母的谎言，没想到回到怡红院后，他就做了一个梦。
宝玉梦里到了江南甄家，贾宝玉甄宝玉相见，彼此在彼此的梦里，贾宝玉梦里去了甄宝玉那里，甄宝玉梦里去了贾宝玉那里，很多读者读到这里，傻傻分不清楚真假，其实这一切都因为一面镜子产生的虚幻。
宝玉醒来转的非常巧妙，听到老爷叫宝玉，立马就醒了，嘴里还喊着“宝玉快回来，快回来！”从后文袭人之问可知，这句话是贾宝玉喊的。
原文：袭人在旁听他梦中自唤，忙推醒他，笑问道：“宝玉在那里？”此时宝玉虽醒，神意尚恍惚，因向门外指说：“才出去了。”袭人笑道：“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你影儿。”宝玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大镜对面相照，自己也笑了。……麝月道：“怪道老太太常嘱咐说小人屋里不可多有镜子。小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。如今倒在大镜子那里安了一张床。有时放下镜套还好；往前去，天热困倦不定，那里想的到放他，比如方才就忘了。自然是先躺下照着影儿顽的，一时合上眼，自然是胡梦颠倒；不然如何得看着自己叫着自己的名字？不如明儿挪进床来是正经。”
由此可知，宝玉方才入梦时正对着这面镜子，而麝月之论看似毫无道理，却是民间一直存在的说法，即镜子不能对着床放置，实在不得已必须要对着床，晚上睡觉时也要盖起来，以防灵异的事情发生，至今民间还有此讲究。这里用来解释宝玉所做的梦，也是通的。
不少人在研究甄宝玉和贾宝玉的关系，说是两个人，其实从这面镜子和宝玉梦境我们可以知道，甄宝玉和贾宝玉应该是一个人，是形与影的关系，那么谁是形谁是影呢？到底是贾宝玉照镜子还是甄宝玉照镜子？
这也引起了争论，有人就认为甄宝玉才是神瑛侍者的化身，才是真正的宝玉，而贾宝玉就是个假的，说黛玉一生还错了眼泪。对于这种观点，从宝黛初见时贾宝玉的一句话就可以不攻自破，宝玉说“这个妹妹我曾见过的”，黛玉也纳闷“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”由此可知，贾宝玉与林黛玉前世就是认识的，贾宝玉前世是神瑛侍者没错。
那么甄宝玉又是谁？我认为，贾宝玉是形，甄宝玉是影。贾宝玉是躯壳，甄宝玉是魂灵。甄贾宝玉是一个人的两面，而非两个人的一面。甄贾宝玉相逢，就如同人照镜子遇见自己一样。镜子外的自己是肉体，镜子里的自己是灵魂。贾（甄）宝玉用肉体造劫，用灵魂观照自己。如同风月宝鉴一样，一面入世，一面是出世。一面生前，一面是死后。
贾宝玉之所以叫贾宝玉，是因为人的肉体终归会灰飞烟灭，这一点贾宝玉在前八十回中也不止一次透露，将来要化作一缕烟，烟还有行迹，必得一阵风吹散了才好。甄宝玉之所以叫甄宝玉，是因为人的灵魂永恒，肉体不在了，但灵魂的永生，而贾宝玉的出家，我们可以理解为肉体的死亡，灵魂的飞升，这也即是由贾（假）到甄（真）的过程。
元春省亲时，点了四出戏，其中有一处《仙缘》，脂批说：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。我的理解是，这里的甄宝玉，即是出家后的贾宝玉，他送玉是要把通灵宝玉送归青埂峰下，然后自己也到警幻处销号。所以，贾宝玉到下半部红楼里，与甄宝玉应该还会见面，这正预示着贾宝玉将于不久后出家。
回头想想，贾瑞照的风月宝鉴，宝玉照的镜子，果然不是一般的镜子，它们都说到了两个字，一个是梦，一个是幻，而这正是红楼梦的真正内涵所在。对于读者，我们要做的，正是通过梦幻，读出文字背后的意义，也就是镜子的另一面。
作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。