吾守吾节死而后已的意思(死而后已的意思)

李希烈软硬兼施,希望能让颜真卿屈服投降,颜真卿岿然不动,还骂道:“吾年且八十,官太师,吾守吾节,死而后已,岂受若等胁邪! ” 后来,李希烈的弟弟李希倩...

上一期鸮胖给您讲了兰花和松柏,象征着君子的品格,也给您讲了燕姞梦兰、兰亭的由来,如果没有印象的听众朋友,可以返回上一期,再温习一下。今天,鸮胖接着给您往后讲,讲讲“川流不息,渊澄取映”。这八个字的指向也很明确,就是水。人们赋予水的含义,不单纯是生命的源泉,更是精神层面的寄托。像公元前5世纪古希腊米利都学派的创始人泰勒斯,就曾提出“水生万物,万物复归于水”的想法。在古代中国,关于“水”的意象就更多了,像老子说过的“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”,荀子说过的“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟” 等等,都是在描绘水的品性。

其实这八个字,需要和上一讲的“似兰斯馨,如松之盛”连起来看。“似兰斯馨,如松之盛”主要强调君子的品性,这一讲的“川流不息,渊澄取映”就是指要影响子孙,惠及后人。鸮胖还是先拆开讲一下这八个字,然后再放在文中去说。

川流不息,已经是一个家喻户晓的成语了。这个成语的出处,正是《千字文》。不过,如果追根溯源,应该是化用《论语》中的一句话:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’”这句话里,孔子并没有明确强调“逝者”具体指代的对象,但咱们主要强调,容易流逝的,是时光。

渊澄取映,您可能比较陌生,如果直白一些翻译,就是深渊干净澄澈,一眼可以望到底。这既是形容君子的品性澄澈如水,修为深不可测,也同时表明品性如镜子,能映照后人。就像唐太宗李世民说的,“以人为镜,可以明得失。”

 
《千字文》040:最早的“家风”提倡者,竟是四大美男之首

唐太宗李世民

 

现在,咱们将这八个字放回《千字文》的语境中,可以看到,周兴嗣所说的,好的品性要影响子孙,惠及后人,其实就是家中长辈给后生晚辈树立的价值准则,浓缩成两个字,就是咱们现在常常提到的,家风。

中国人很早就重视家庭教育,比如《韩非子》一书中记载的曾子杀猪的故事,就是重视家庭教育的典型。曾参的妻子要去集市,她的儿子边哭边走。妻子答应回家之后给他杀猪。回家后,发现曾参准备杀猪,便说“特与婴儿戏耳。”曾参却不以为然,这是父母言传身教的行为,不能说话不算。

家长要言出必行,给下一代做出榜样。但在先秦时期,人们更重视对子女的教育,至于为后世子孙树立榜样,制定标准,却十分少有。

随着两汉以来,世家大族力量的兴起,他们重视政治上的地位的同时,也强调文化上的世传家学。因此,家风逐渐成为了流行趋势。西晋时期文学家潘岳,首先提出“家风”一词。在《家风诗》一文中,潘岳用短短56个字,来歌颂祖德、称美自己的家族传统,以此自我勉励。多说一句,潘岳,就是咱们口中常提到的,中国古代四大美男子之首,潘安。

自此之后,家风一词盛行开来,经常与门风互用,出现在史书当中。不仅如此,家风也是两晋以来最优先的题材。北周庾信在《哀江南赋》的序中,就有这样的描述,“潘岳之文采,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德。”

当时,对于家风的描述确实比较多,但真的将家风成为训示,传及子孙的,当属《颜氏家训》,这本家训的作者,是南北朝时期的名臣,颜之推。这颜之推,也算是经历丰富的人。家族世代钻研《尚书·周官》和《左传》等书,这颜之推也是承袭家学,以这些书为启蒙。但他九岁的时候,父亲去世,由哥哥颜之仪教养。

 
《千字文》040:最早的“家风”提倡者,竟是四大美男之首

颜之推:开“家训”先河

 

南北朝时期,正值战乱多发,叛乱频仍的时代。颜之推在乱世中自然不能幸免,三次成为俘虏。但因为自己才思敏捷,可以说是因祸得福,均被委以重任。

颜真卿虽然不是像孔子一样,从事教育事业,但他以自己丰富而又复杂的社会生活经历为基础,提出的教育主张,对后世有很重要的借鉴意义。唐代以后出现的数十种家训,莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响。所以明代人王三聘说“古今家训,以此为祖”。

颜之推的家训,确实对后世子孙有训诫作用,他的六世孙,就是谥号“文忠”、书法中有颜筋之称的颜真卿。

颜真卿大致生于唐朝由盛转衰的时期。他的人生,可以说是被腰斩的人生。经历过开元天宝的盛世,也经历过安史之乱、繁镇割据的衰落。最后,也是为朝廷尽忠而死于节度使之手。

公元783年,淮西节度使李希烈叛乱,攻陷汝州。宰相卢杞,为人奸诈,嫉妒贤能,建议派颜真卿前往李希烈军中,传达朝廷旨意。颜真卿知道前途凶多吉少,但朝廷旨意如此,欣然前往。李希烈软硬兼施,希望能让颜真卿屈服投降,颜真卿岿然不动,还骂道:“吾年且八十,官太师,吾守吾节,死而后已,岂受若等胁邪!”

后来,李希烈的弟弟李希倩因与朱泚(音:此)叛乱被杀,李希烈因此迁怒颜真卿,将他赐死。当时颜真卿被关在蔡州。使者前往,称有诏书。颜真卿拜了两拜,听说要赐死自己,便问道:“老臣无状,罪当死,不知使者几日发长安?”对于朝廷要赐死自己,他并没有抗议,反而认为是自己没有完成任务,罪该致死。不过,当他问道使者什么时候从长安来的时候,使者却说:“自大梁来,非长安也。”言外之意,告诉颜真卿,这封赐死的诏令,不是天子发出的,而是李希烈发的。颜真卿听到,奋然大怒,“然则贼耳,何谓敕邪!”乱臣贼子,还敢称敕令。至死骂不绝口。

李希烈的叛乱平定后,唐德宗李适为他废朝五日,追赠司徒。

 
《千字文》040:最早的“家风”提倡者,竟是四大美男之首

颜真卿

 

家风其实是一个人身上的烙印,也是一个人的无形资产。虽然颜真卿没有明确说过自己如何受到家风的影响,但他身上忠义、正直的品格,相信也是受到家风潜移默化的影响。

以上就是本期的全部内容,欢迎您的收听,我们下期再见。

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