黄帝内经谁写的(黄帝内经谁解读的最好)

而翻译《黄帝内经》比较好的版本是《细说黄帝内经》(徐芹庭著白话文全译本)但说对《黄帝内经》的解读,最权威的应该是中国首位《黄帝内经》博士...

#国学#u0002 在这个高速发展的市场经济时代,高房价、高生活成本、造成人们普遍压力山大。重压之下,身体就容易患抑郁症、身体容易进入亚健康状态。为每个人的心中植入一个疗愈花园,是我们的宏愿。中医又被称为岐黄之术。岐黄就是指的歧伯与黄帝。由此可见,《黄帝内经》在中医界的地位。“皇帝内经”提出的“上医治未病”,即医术最高明的人,能够预防疾病。因此,从今天开始,我们也来凑凑热闹,说一说中国传统养生的瑰宝《黄帝内经》。经是好经呀!就怕轩辕黄帝跳出来笑掉大牙。通过解读《黄帝内经》的方式,为我们减压,并传播健康的养生方法、安排好我们的生活节奏、自然而然的预防疾病,帮助我们度过生命中的美丽每一天。

黄帝,中华民族“人文始祖”。因为居住在轩辕之丘,因此以“轩辕氏”为号,人们称他为轩辕。也有说因为他发明了轩辕,就是一种古老的车,所以人们称他为轩辕。据记载,黄帝即位的那一天,天空出现了“五星联珠”的现象。就是太阳系八大行星中的金星、木星、水星、火星和土星,五星联珠就是指这5颗星在一条直线上。所以,道历就将其作为起算点。因为这一天也是中华民族人文始祖黄帝即位的时刻,这一天天成为了中华民族历法的开端。道历,道家专用的历法。我们现在俗称的黄历、农历、阴历等,都是它的别名。另外,我会把道家的一些道家修真、养生、生活保健等方面的方式、方法穿插在解读的过程中。以便大家能够全面的了解中国优秀传统文化。解读的《黄帝内经》版本为:唐代王冰(启玄子)撰写的初刻宋版以及隋朝杨上善撰写的《黄帝内经太素》。同时,参考了《太乙版皇帝内经》。 言归正传,黄帝内经第一篇,上古天真论篇第一。(原文:昔在皇帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。)此六句呢?经多方考证,疑似唐朝王冰(启玄子)个人所作,在这里就不解读了。(迺问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半白而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶?) 本篇多有“上古”字,天者,自然无上之谓也。上古即为伏羲以前,神农以下为后世。今时者,是黄帝时期。

(岐伯对曰:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。)读中国古书,认中国字一定要注意中国文字的六书。即:象形、指事、会意、形声、转注、假借。另外,涉及到《老子》、《黄帝内经》、《周易》、《九真要》、《九常记》等中国传统文化金字塔顶端的古籍时,要求的更多了。甲骨文、金文、以及道家修真学异构象形表意汉字,都要有所了解。以《老子》一书,举例:马王堆《老子》帛书甲本保留着道家修真学藏诀于字、藏诀于句的重要学术传统特点。整部帛书甲本就隐藏着一百多条字与句的口诀方法,是一部揭秘道家修真学的全书。《老子》帛书乙本就流失了很多,但仍有一些修真学法诀的参考价值。而到了《老子》通行本则基本常道、常态化了,已经与原著面目全非了。只剩下道家修真学的理论价值。我们在阅读时要高度重视这些特点。例《老子》帛书甲本第六章:“天下之至柔,驰骋于天下之致坚。无有入於无閒,五是以知无为之有益。”这里的五,道家修真学与吾通假。攒簇五行(金木水火土)、五德(仁义礼智信)归一(德),方能体会“吾”无口止语的不同。《老子》帛书乙本和通行本《老子》都作“吾”,就丢失了修真学的诀义。而读《黄帝内经》就一定要把握“天人合一”、“道法自然”的理念。就是宇宙万物相互依赖、相互制约的共生关系。 岐伯:岐是山名。伯是尊称。《轩辕黄帝传》云:时有仙伯出于岐山下。号岐伯。好说草木之药性味,为大医。

上古之人,其知道者,知的是什么“道”?今天我们就来说道说道。“道”字,甲骨文象意为人首与天相连《天人合一》而四达无碍。金文小篆:头顶与天相连《天人合一》而行动。道的象意为0,为无。即数的0.“道”是宇宙形成之前就存在的。不可名状的物质、能量和环境。道虽然虚无。却生万有。以道路之道命名,意义在于让人们能够遵守。虚无的道生一(德。德是最初始的有),一生二(阴阳)、二生三(三乃一气含三,即德、阴、阳)、三生万物。它生成并养育着宇宙万物(包括人),贯穿于万事万物,万物皆含有道性的物质。万物及人的生与死是自然界的客观规律。在一定的阶段上是平衡的。有生就有死。有死才有新生。生死互为因果。当离开道之(0),失德之(1),就陷入(2)的阴阳因果变数之中。当天下都知道美是美的时候,那么,恶就已经很严重了。都知道善是衡量不善的尺度时,不善就已经很普遍了。修真者,就要修到无善亦无恶之境。也就是复归于德(1)。抱一不散于二(阴阳)的修为境界中。道生一、一生二、从此阴阳分判。善恶同生,厉害并存。法于阴阳,就是要把握德一之(有),与道(无)相生之理。居无用一而不二。不陷入阴阳内的难易、长短、高下、先后之中。因为这些都是阴阳二的一体两面。陷入了就因果难解。要想长生,就要效法天地不自生也。反方向、反有相物质的常道运动规律而行持,就是进道的开始。返璞归真。回归德道是追本溯源的修心明德之道。顺着常道、私心、贪欲而行,就成为庶人。逆反常道一般规律而动。则归于道而成圣人。小说《射雕英雄传》里有个全真七子,里面有位女道姑叫清净散人孙不二。名字就是取“居无用一而不二”。历史上确有孙不二这个人。她是全真清净派的祖师。

儒家之教,教人顺性命以还造化,其道公。禅宗之教,教人幻性命以超大觉,其义高。道家之教,教人修性命而得长生,其旨切。 人生在世,没有什么比性命再大的事。

儒释道三家,同是一母生,何须争高下。

一母者,乃先天一点灵火之光,性也!

儒家:存心养性。

道家:修心炼形。

释家:明心见性。

什么是性呢?元始真如,一灵炯炯是也。

什么是命?先天至精,一气氤氲是也。

《黄帝内经》曰:“人之一身精华上注于目。”

龙门派丘处机祖师曰:“人,先生双目,死,先死双目。

一目之中,元精、元气、元神。皆在内也。”住眼于心神,二目之光,乃是元神真意之体,即真性也。千佛万祖皆不肯说破此光是真性,是因为泄天机难免会遭天谴。道家修真心法全在其中了。

释家经典《心经》曰:“观自在菩萨行深般若波罗密时”的“观自”二字是练功之法门。《坛经》五祖诗偈“有情来下种,因地果还生。无情既无种,无性亦无生。”亦是不二练功法门。

道家作偈二首:

壹:混沌之先一点无,有了一点生万物。日藏月内丹作母,目隐身中体为始。

贰:巽风吹到水面上,海底常送无油灯。千言万语难说尽,一字道破定南针。

天年是多少年?天年即先天赋予的寿命限度。根据养生方面论述,一般认为天年是120岁。《尚书》曰:“百二十为寿。”#养生#u0002#疗愈#u0002#疗愈花园#u0002@师卓子u0002

让灵魂归宿于疗愈花园——《黄帝内经溯源之一》

老子帛书甲本

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