举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒——《史记.屈原贾生列传》
原文：屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”
译文：屈原说：“全世界的人都污浊而只有我清白，大家都沉沉大醉而只有我清醒，所以我才被放逐。”渔翁说：“一个道德修养达到极高的人，对事物的看法并非一成不变，而是能随着世俗风气而变化，全世界的人都污浊，你为什么不随波逐流？大家都昏沉大醉，你为何跟随吃些残羹剩酒呢？为什么要保持美玉一般的品德，而使自己落得个被流放的下场呢？”屈原回答到：“我听说，刚洗过头发的人必定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身体的人一定要抖掉衣服上的灰尘，人们又有谁愿意以清白之身，受外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入江水之内，葬身鱼腹之中，也不想让自己的清白品德，蒙受世俗的污染！”
史记中对屈原的描写可谓是入木三分。无愧“史家之绝唱，无韵之离骚”的盛誉。以至于相隔两千多年的岁月，我们也能感受到屈原内心的挣扎与凄凉。
作为王族的屈原，他本可以潇洒的做自己的三闾大夫，喝点点小酒，鱼肉下百姓。可他却选择了为生民立命，“哀民生之多艰”。作为兼管内政外交的左徒，楚怀王信任者，他本可以趋炎附势，附和着大家出卖下祖国，换取些钱财。可他却选择了“亦余心之所向兮，虽九死其尤未悔”。
国都被攻破，屈原为何就放弃了漫漫求索之路，而成为了殉国难者呢？难道仅仅是因为：“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣；谗人高张，贤士无名”吗？屈原内心究竟经历了怎样的思考与彷徨？
从《史记》的记载中，我们可以看到，屈原对既得利益者已经绝望，这群人不仅纸醉金迷，而且坏事做尽，一身污浊还借酒装醉，屈原的呐喊，想要唤醒这群装醉的既得利益者，根本就是徒劳。
那屈原能否唤醒文化传承者们？应该是不可能的。所以他才会说唯“我独醒”。事实上屈原的判断也是非常清醒的，屈原的铁粉们，如宋玉、唐勒、景差之徒。仅仅是被屈原的辞赋触及了灵魂，但要他们触动自己利益去直谏的时候，他们终莫敢直谏。
那屈原能否唤醒人民大众？凭他一己之力也不可能办到。没有一大批仁人志士的呐喊，没有一次次深刻的思想启蒙运动。屈原无法唤醒人民大众。所以屈原才会悲叹“我独清”。
从渔父的言论可以看出，未觉醒的大众，需要的并不是国家的强盛，社会的公平。他们最需要的，是能和利益阶层一起分一杯羹。普罗大众痛恨的竟然不是社会的不公，而只是痛恨自己处于这个不公社会的低端，如果能到这个不公社会的中端甚至高端，那就可以“随波扬流”了。而且大众以为这就是“圣人理论”。
屈原洞穿了既得利益者，文化传承者，普罗大众者的心态，无法与世同醉。屈原不愿放弃自己的“遗世独立之美”，只得怀瑾握瑜，攥着这个世界最美的一块璞玉，宁赴江汉，葬身鱼腹。
幸好，后世之人渐渐读懂了屈原，那世上最美的璞玉怎能和冰清玉洁的屈原葬身鱼腹呢。人们用粽子喂养江鱼，希冀给后人长久的保存下这块璞玉。
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