人类是物质世界的最高产物，要依赖与自然的存在而存在，然而人类又是自己的创作，并且构成社会的主体。人类的存在，使自然界也具有社会性，自然与社会，为同意物质世界，都是物质的存在与发展，自然与社会的不同，就在于生存与发展的形势与性质的不同。人就是在感性认识的基础上，通过事物的关系，来进一步的认识事物，从而改造世界。规律，就是事物存在与发展必然而稳固的关系，它不已人的意志而转移，同样也不能决定事物的存在，推动事物的发展。任何事物的存在与发展，都是以物质为基础的具体事物的存在与发展，社会的存在与发展，是以人为基础的存在，是由人来推动的发展，是物质世界在自然发展之上的进一步发展。
所谓生产力，主要是人，生产工具是人的发明创造，是人的劳动所得。生产力，要包括上层建筑脑力劳动者，经济基础与上层建筑，要包括生产力，因为如果没有人及人的生产创作活动，一切便无从谈起，也便无所谓生产力与生产关系，也便无所谓经济基础与上层建筑，更谈不上规律矛盾的转化、包含、和促进。一切自然科学，序数上层建筑。上层建筑脑力劳动者，所以是生产力，就是因为如果没有来自上层建筑科学技术和社会意识的充实和支配，以及组织和管理，那么作为经济基础的物质产品的生产活动，便无法进行。经济，主要就是人们生产创造出来的用以生产和生活的物质产品。金融货币，就是人们所创造出来的物质产品和精神产品的抽象价值或凭证，用以便利产品的生产、分配、交换、和消费。钱币的意义目的，就是便利社会化的生产和生活，它只是达到实际意义目的的一种辅助手段方法，而实际的意义目的，就是实际的物质产品，和实际的精神产品。实有其物，币有所值。劳动的实际意义、价值、目的，在于创造实际的物质和精神产品，倘若没有实际的产品成果，那么钱币便只能是一张废纸。劳动所付出的，是人的灵魂和血汗，劳动所创造的，是物质和精神的传品，劳动所挣得的，不是单纯的金钱，而同样是所创造出来的物质和精神的产品，而且也是人的灵魂和血汗。每一个人的工作和劳动，都是为了自己的生存，但同时也是为了他人的生存。心灵越是美丽，人生越是美好，理想越是伟大，业绩越是伟大，这也即是最大意义和最高境界的爱国主义，也即是最大意义和最高境界的国际主义，也即是自由、平等、博爱。马克思说：“劳动最光荣”。无论体力劳动还是脑力劳动。美好的生活，需要劳动来创造，而神圣的生活则正是劳动的本身。
物竞天择，如果没有竞争的机制，那么社会的发展也是无从谈起。有一利必有一弊，爱屋及乌，但是作为社会的发展，却是可以爱屋去乌，却是可以兴利除弊。不能因为有剥削现象，而消灭剩余产品；同样也不能因为有剥削现象，而废弃私有制。私有制的生产关系，便是一种与公有制的生产关系更为激烈的竞争机制，各尽所能，按劳分配，却是作为根本的竞争机制。公有制还是私有制，按劳分配还是按需分配，这只是社会生产活动必然的合作方式，和生产关系，以及竞争机制，它决定不了社会的性质，任何一种社会性质的决定者，都是人，都是生产力，都是精神的文明，自然与压迫，平等与剥削，不过都是人的真善与丑恶所使然。个人资本的积累，一方面是积极竞争的果实，一方面也是有利于扩大在生产。当然，任何一种竞争，都是要以公平为后盾，都要以正当手段来实行。在整个社会一定的水准之上，以及在道德和法律范围之内的竞争和积累，即为公平竞争，即为正当积累。所谓剥削，就是不顾民众的生产和生活，甚至不顾民众的死活，而不则手段的竞争，而无限膨胀的积累。无论公有经济还是私有经济，也无论市场经济还是计划经济，以及生产和分配等等诸多事宜环节都是要在一定的社会道德之中以及一定的社会制度和律法之中来运行，都是要由国家来掌控。
能者上，庸者下。包括上层建筑之内，人们在整个生产活动中的地位，也是要靠竞争来实行，以德才兼备的能力来确定。产品不足，就要造成分配不足，消费不足，产品过剩，就要造成资源的损失，产品的浪费。生产的目的是消费，消费促进生产，消费能力过低，就要影响经济的发展。生产、分配、交换、消费，都要相互兼顾，统筹发展。现实之中，人们是要先吃饭后干活，然而现实之中经济的发展，却是要先干活后吃饭，经济发展发水平，决定生活消费的水平。生产力的发展，促进生产关系的发展，生产关系的发展，又促进生产力的发展。但是起第一性作用的，起决定性作用的是生产力，生产力决定生产关系，生产力发展的水平，决定生产关系的发展水平。社会的发展，也包含着自然，生产关系，就是人们在生产和生活的实践中，自觉和不自觉的编织而成，而随着生产力的发展，这种自觉性也是逐步的增大增强。生产关系不单纯是物质产品的生产分配等关系，也包括精神产品的生产分配等关系，也包括教育、卫生、金融等等所有领域行业的生产分配等关系，而且整个生产关系的运转和发展，都要由生产力及精神文明来决定，来支配。精神文明不仅决定于和体现于物质文明之中，而且也决定于和体现于生产关系之中。
勇敢、勤劳、智慧、文化，这是人类文明的本质，也是中华文明的本质，是人们所以为人的本性本质。有了精神的财富，才能创造物质的财富，才能获得物质的财富。精神即人，即是生产力。生产力的发展，首先而重要的是人的发展，而人的发展，首先而重要的是精神意识的发展。生产力，不是单纯的体力，也不是单纯的技能，而且也是人的道德品质。生产，生活，也不是单纯的道德品质，而且还需要斗智斗勇。西游记的主题思想，即是非善恶之中，以心向善，勇于进取，善于斗争，忠诚真善正果。红楼梦的成就，不仅在于惟妙惟肖的描写的风花雪月的美好生活，而且更在于如泣如血的刻画了，对落后腐朽思想的抗争，二玉可气更可歌。梁山好汉，仗义行侠，从正面给人以能量，可是为了所谓的忠义名节，自毁道德正义，不过又是愚忠愚义的典范，而宋江则正是一个地道无耻的伪君子，好汉们的命运前途，间接的或外因是毁于腐败朝廷之手，而直接的或内因，却是毁于自己之手，以正面人物的反面人性，即软弱无耻，愚忠愚义的悲惨来进一步的深层次的激发催促读者民众的正义感。水浒这种高超奇妙的意境手法，在古今中外的文学作品中，恐怕是绝无仅有，论文学水平，红楼胜于水浒，论主题思想，水浒胜于红楼，文学及各种艺术的主要本质，即是思想情感，即是道德才智。无论学习还是欣赏，关键是要吸取精髓，化为己有，变成自己的精神灵魂。对于任何事物的认识，都需要有自己的主见，判明是非，权衡利弊，与人抗争，与己抗争。忠、义、孝、勇，这都是道德的范畴，但是不能愚忠、愚义、愚孝、愚勇，无论忠、义、孝、勇，都有一个根本的原则底线，最大的原则底线共同的原则底线，这就是人们的利益，社会的发展。道德，根本而最高的境界，即是生存与发展，正义与博爱。道德，即是先决而最大的才智；才智，就是对事物生存与发展正确、深刻、全面的认识。德与才，都是基于人的本身，相辅相成，互变互为，同时又必须在人与人生产和生活的关系中体现出来，相辅相成，互变互为。道德之人，皆为同志朋友，即是人气人脉，同志朋友，就是要紧密团结，互敬互助，而同甘共苦，真诚相助，即是最大的团结，最高的敬意。君子爱财，取之有道。道，即正道、正义、正确。要生存，要发展，只能坚持真理，追求真理，走人间正道，这是人类社会生存与发展的必然规律法则。相同之中包含着不同，不同之中包含着相同。不论人与人，还是国与国，也不论生产力与生产关系，还是经济基础与上层建筑，都是构成统一于人类社会的不同方面，不同关系，主要方面，主要关系。人类社会不单纯是形式上的构成统一，而且还有本质上的构成统一，构成这种统一性和共同性的本质，即是公，即是人的整体意识和公平意识。这种整体意识和公平意识，就在于己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人，就在于以己为人，已人为人，就在于真善美，就在于自由、平等、博爱。没有这种整体意识和公平意识，社会分工就无法进行。没有分工，人类就无法生存，无从发展，这种整体意识和公平意识薄弱，社会生产效益就大打折扣，所有侵略性质的战争，各种性质的剥削压迫，都是缺乏这种整体意识和公平意识的结果。
这种整体意识和公平意识，是人类社会战胜一切妖魔邪恶的根本法宝，是人类社会繁荣强大的根本法宝，是人类社会原始诞生的基础起点，是人类社会时刻发展的基础起点，是人类社会和平吉祥的基础起点。不论从自然的角度，还是从社会的角度，人不但在物质方面紧密相连，而且在精神方面也是紧密相连。人类一切所得，都是人的分工合作所得，不论人的生产资料，还是人的生活资料，人所以称其为人，也是由人的分工合作所得，人的精神意识及产品，也是在生产和生活的实践之中发展，也需要生产创造，也需要分配交换，也需要新陈代谢，该吸收的吸收，该积累的积累，该排除的排除。当然，分工，使人的精神意识得到极大的发展，但是同时，也限制的人的眼界，限制了人的精神意识，人的认识能力的高低，真善美丑的不齐，也有分工反作用的一个原因。去伪存真，抑恶扬善，即是发展。而且也唯有去伪存真，抑恶扬善才能发展。国家的发展，人类社会的发展，即是每一个人的发展，不论在生产之中，还是在生活之中，善待自己，善待他人，即是自己的发展，即是国家的发展，即是人类社会的发展，这也即是最大意义和最高境界的爱国主义，也即是最大意义和最高境界的国际主义，也即是真善美。道德法律，是人精神联系的纽带，是人精神转化的中介，是人生产生活所必须遵守执行的真理、道理，是人物质和精神财富利益的律法，是人创造物质和精神财富利益的律法，是人取得物质和精神财富利益的律法，是人守护物质和精神财富利益的律法。规律法则，为天所定，也是为人所定。精神、行动、利益，互为条件，互为因果，人及物，物及人，人变物亦变，物变人亦变，人及法，法及人，人变法亦变，法变人亦变，然而根本在人，最终的目的是为了人。人的主动性、创造性、决定性，首要在于精神意识，人应当怎么做，不应当怎么做，应当做什么，不应当做什么，所有应有的一切，所有不应有的一切，所有现实的一切，所有未来的一切，在自然天成的基础上，在人力所及的范围内，都需要人自己来决定，都需要体现于道德法律之中，都需要付诸于生产和生活的活动之中，都需要体现于人的所作所为之中，人民，即是立法的基础，又是执法的基础，既是立法者，又是执法者。道德法律，是对于自由正义的守护，是对于邪恶犯罪的惩处。真善美，自由平等博爱，生存于发展，也是变化的，发展的，然而却是永恒的，愚昧，野蛮，假丑恶，反人道，也是变化的，然而却是需要排斥的，需要剔除的，而这也正是道德法律的根本、核心、主题。
人所以称其为人，而能够改造世界，首要的就在于人能够正确而深刻的认识世界，一是懂得团结联合，分工治之，一是懂得以物制物。客观自然的存在，当然不依赖于人的意识而存在，然而人们所需要的生产资料和生活资料，却是人的创造，要依赖于人的意识和劳动而存在。当然，不要说一般的生产活动，即使尖端的发明创造，也是具有一定的客观自然性，而不是绝对的空穴来风。所以列宁说：“观念的东西转化为实在的东西，这个思想是深刻的，对于历史是很重要的，并且个人生活中也可以看到，那里有许多真理。反对庸俗唯物主义。注意，观念的东西与物质的东西的区别不是无条件的，不是过分的”。毛泽东说“认识决定一切的因素”。从社会发展的角度来讲，这是完全正确的，当然，这种决定性，不是完全任意的决定，不是没有根据的决定，而是有客观限度的决定，而是依据事物属性的决定。诚然，手推磨产生了封建主为首的社会，蒸汽磨产生了资本家为首的社会，可是手推磨也好，正气磨也罢，都是人的发明创造，封建制度也好，资本主义也罢，都是要由人来决定，由人根据手推磨和蒸气磨来决定，又人根据人的精神意志来决定。马克思主义认为：社会的发展，以生产力的发展为终极动因。狭隘的生产力是人，因为只有人才具有思维的能力，才具有生产创造的能力，所以，生产力的发展，归根结底是人的发展——科学技术的进步和掌握，社会意识的提高和普及。