人在生活中，会和周围环境的互动，会受到身边人的影响，也会影响身边的人。
人的层次越高，领悟力、行动力和思想道德境界等各方面也会相应提高。
一般的，我们身边所谓的高人，大部分具备这三种品质：第一是志向高远，且能付诸行动。第二是能力强大，并且目标明确。第三种是品德高尚，心胸开阔。
高人，往往是在对道和术的修行上，或者在对时间空间的领悟上，超越了我们。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
给大家聊一个孔子观于吕梁的故事。
有一次孔子带学生去吕梁郊游。
吕梁是武则天的故乡，山西省。吕梁山脉贯穿全境，有一条瀑布，三十仭高。（汉七尺一仭，周朝八尺一仭。）
有天下黄河第一湾之称的吕梁市，水从高处流下，打着漩涡，流沫30里，水很急。
水流太急，鱼都不能游，乌龟鳄鱼都呆不住，水急了没水缘，人急没人缘，水太清则无鱼，人太清则无福。
这时，孔子“见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也。”
孔子和他的弟子们看见一个男子在水里漂游，以为这个人想不开要寻死。
“使弟子并流而承之。”连忙让学生沿着河边跑去救他。
“数百步而出。”结果学生跑了几百步，看见那人出来了。
“被发行歌。”古人大都长发，头发在水里打湿了，出来被在身上，一边走，一边唱歌。
“而游于棠行，”棠是河堤上。在河堤上游逛！
这个人也是一个浪漫主义者，估计那是一个阳光四溢，草木峥嵘的夏日……
就是这样一件事，引起孔子的注意。
“孔子从而问之曰：吕梁悬水三十仭，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子道（蹈之）之，以为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。”
孔子很惊奇，说我看见你在水上行走，以为你要自杀，所以派弟子赶来救你。
“子出而被发行歌，吾以子为鬼也，察子，则人也。请问蹈水有道乎？”你出来披头散发，还逍遥地唱着歌，让我感觉很不正常，以为你是鬼呢。仔细一看你是个人。
“请问蹈水有道乎？”蹈水是在水里行走，水这儿急，你功夫这么高，有什么技巧方法吗？
曰：“亡。”他说无，没有。我没有道术。“吾始乎故。”我生长在水边，从小就会游泳。“长乎性。”长大了，也就习惯了。靠山吃山，靠水吃水。“成乎命。”有这样的本领，我也不知道，大概是命运吧！
理解了这些话，，很容易改善我们的生活，！
“与齐俱入。”跟着漩涡进去。齐：中央，即“脐”比喻旋涡旋转的状态。
“与汨偕出。”随着波流出来。
“从水之道而不为私焉。”顺从水的规律而不是自己的好恶。
这个人能跟着漩涡进去，随着波流游出来。能根据水性随其自然，可我们很多孩子家长在教育孩子的时候总是以自己的好恶为标准。
这里有点语文常识：三点水加曰，念骨。三点水加“日”念密。我们看看这个人的本领是怎么回事，有三个条件：
一是生下来就会水；
二是自己天生喜欢水；
三是命中注定要和水一起生活。
为什么有这样的本领，自己都不知道，跳到水里，水要我沉我就沉。水要我浮我就浮，个人没任何意见。故事的重点就是道家的道法自然。
“此吾所以道（蹈）之也。”这就是我在水里可以走路，自由自在，来去自如的原因吧！
孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也。”
孔子又问了一下。
看到这里，想到中国古代的隐士，专注于研究学问，作为民间高人，不依附权势，随着时间积累，有了超凡的才德学识。
比如：许由、巢父、鬼谷、张良、黄石公、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、陈抟，特别是像黄石公、赤松子，没有人知道他们是什么人，但不经意的影响了一个时代。
民间流传，张良辅助刘邦取得天下，写了一首诗，就云游天下了。
“游遍海角天涯洲，
人心不似水长流，
得意深处易早退，
恩爱浓时反为仇。”
不知道真实的历史如何，或许这就是民间视角。
对于孔子的疑问。那人又解释了一遍：
“吾生于陵安于陵，故也。”他说一个人生在山上，当然会爬山，会熟悉山上的环境，拥有在山上的生存之道。故也。就是这个原因，生在山上会打猎，生在水边会捕鱼。
“长于水而安于水，性也。”从小在水边长大，对水很亲近，养成爱水的习性。
“不知吾所以然而然，命也。”他说，我也讲不出来为什么我有这个本事，大概这就是我的命。
从哲学上，我们一个人，由先天意识，后天培养，地方环境，家庭教育，社会等共同造就了我们的命运。
有因有果，因果，习惯决定了我们生活的状态和层次。不管你急或不急，甚至不管你的喜怒哀乐，如果你自己都不能清晰地了解自己，想安于自己的命运，太难了。
可惜很多人不懂这里面的道理。
