唯物辩证法认为「唯物辩证法认为事物发展的前途」-升本吧

唯物辩证法认为事物发展的前途是光明的道路是曲折的

马克思唯物辩证法认为事物发展的根本规律是对立统一规律。对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力，揭示了事物发展的动力和源泉，揭示了发展和联系的本质，其他规范规律范畴都是对立统一规律的进一步补充和展开。

种瓜得瓜，种豆得豆，体现了规律是客观的，也表明了矛盾具有特殊性，内因是事物发展的根据决定了事物发展的方向。

日有所思夜有所梦，体现了矛盾的特殊性，体现了内因是事物变化的根据。

士别三日，当刮目相看体现了发展的观点。

千里之堤，溃于蚁穴，体现了量变和质变的关系。

马克思主义哲学首要的和基本的观点是实践的观点。

如果你想走得远，就要和大家一起走，因为可以互相帮助，这句话体现的哲学原理是，矛盾双方是对立统一的。这句话中的你大家的关系可以看成个体和群体的关系，这是一种对立存在的矛盾关系，但是两者可以互相帮助，故两者也是具有统一关系的。

社会政治结构或政治上层建筑的核心是国家政权。

生产关系变革的根据，是生产力发展的客观要求。

否定之否定但三个阶段是肯定——否定——否定之否定，第3个阶段会重复第一阶段的某些特征，但不是完全重复它们有质的区别，第3阶段是第一阶段的更高形态，但并非两者没有任何相同之处。

机不可失，时不再来，指的是时间的一维性。

意识是人脑的机能，是说人脑是意识的物质器官。

私有制，阶级，国家产生的根本原因是生产力的发展。

前途是光明的，道路是曲折折的，这句话体现的辩证法原理是否定之否定，规律原理，否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。

形而上学的绝对是空观，错误在于否认时空与物质运动的联系。形而上学的本质就是将运动与物质物质的存在形式与物质本身相互脱离，而对时空的客观性无限性，和可变性，都没有否认。

人民群众是历史的创造者的观点，只有马克思主义者承认。这是一道较难的选择题，群众史观和英雄史观是历史唯物主义和历史唯心主义，在谁是历史创造者上根本对立的观点，人民群众是历史创造者的观点，是历史唯物主义的一个根本观点，马克思一生两大发现之一便是创立了历史唯物主义，在此之前一直是唯心史观，长期占统治地位，包括像费尔巴哈这样杰出的唯物主义者，在社会历史领域都陷入了唯心主义。所以并非一切唯物主义者和无神论者都承认群众史观，无神论者并不等于唯物主义。

毛泽东指出这个辩证法的宇宙观，主要就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析指出解决矛盾的方法，这句话说明了什么？矛盾分析方法在整个唯物主义的方法体系中居于核心地位。

近朱者赤，近墨者黑，强调外因在事物发展中起到重要作用。

良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使平凡的机遇变成良机，这表明矛盾双方在一定条件下相互转化。

上层建筑的社会意识形式和非上层建筑的社会意识形式的区别在于前者反映经济基础后者不反映经济基础。

唯物辩证法认为矛盾双方在一定条件下的转化是向着自己的对立面转化。

观念的东西不外是以人脑并在人脑中改造过了的物质的东西，这个观点是什么的观点。这是辩证唯物主义观点，这是马克思在论及观念的产生及其本质是说的一句话，这一论断表明，以意识和观念就其内容而言，它来自外部物质世界，所谓移入人的头脑就是指感觉和思维对外部物质世界的反应，把物质的东西变成人脑中的观念的东西。而人脑对外部物质世界的反应，不是机械的照映外物，而是人脑对客观物质进行加工改造，人才产出观念。

社会运动最主要的物质基础是从事物质生产和自然生产的人们的总和。

历史不过是追求着自己目的的人的活动而已，这句话表明。人类自己创造自己的历史。历史是人类在实践活动中创造并影响和制约着人类的实践活动，人类是历史的缔造者，是人类自己创造了历史。

实践具有社会历史性。在不同的历史发展阶段上，人的实践内容，形式，规模，水平各不相同，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。

巧妇难为无米之炊，用来比喻做事缺少必要条件是无法完成的情况。

马克思根据人的发展状况，把人类历史划分为依更替三种社会形态分别是人对人的依赖性，社会人对物的依赖性，社会个人全面发展的社会。

人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的，这句话表明。这句话是恩格斯的一个著名论断，人的智力属于认识范畴，学会改造自然界，学会改造自然界而发展是说在实践活动中发展。这表明了，实践是认识的动力。

天不变，道义不变的观点是形而上学。学习辩证唯物主义和历史唯物主义可以使人提高道德素养和精神境界。

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