知道谭嗣同绝笔诗的人很多，会背诵的也不少，特别是后两句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”，不知激发了多少的英雄气概，其视死如归的壮举，惊天地泣鬼神。
谭嗣同
这首绝命诗是这样的：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！
——谭嗣同《绝命诗》
这是谭嗣同被捕后在狱中写就的。我们都知道，谭嗣同是戊戌变法的三大领袖人物之一，排在康有为梁启超之后。戊戌变法失败后，谭嗣同完全是可以逃走的。但是，他没有。
谭嗣同
谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。"这是主动求死的节奏。
而当时，康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本。同仁和友人都苦劝谭嗣同逃走，被他拒绝了。于是，他被捕入狱。在狱中，写了这首诗。
谭嗣同在诗中表示，自己不会像张俭那样为了苟活而东躲西藏，之所以选择留下“忍死须臾”，是为了唤起更多的人，像杜根一样为国家兴亡而拼尽全力。
梁启超
我横刀仰头长啸，为变法而主动赴死，我去了，死得其所，留下的，一样如昆仑一样巍巍。意思是说自己的死，和留下来活着的，都一样悲壮而伟大，只是所走的路不同而已。
慷慨赴死的，是谭嗣同自己，那么，他所说的留下来一样伟大的人是谁呢？谭嗣同所说的留下的人，有三个解释。
康有为
其一，指的是康梁
谭嗣同认为，自己去死，和康有为梁启超活下来，意义是一样的。总得有人去死，来唤醒后人。也总得有人活着，继续为国家奔走呼号。他原做去死的人，而让康梁做活下来的人。
大刀王五
其二，指的是谭嗣同的好友大刀王五
大刀王五，河北沧州人，清末十大武林高手之一，跟谭嗣同交好，做过谭嗣同的保镖。谭嗣同被捕后，他多次设法营救。他曾买通狱卒，传达营救信息。但都被谭嗣同拒绝，因为谭嗣同一心赴死。
有人认为，这首诗谭嗣同就是写给想营救他的大刀王五的，告诉王五，他负责去死，王五负责活下来。
李闰
其三，指的是李闰，一个奇女子
李闰是谁？谭嗣同的夫人。李闰的父亲和谭嗣同的父亲同朝为官，彼此结为亲家。18岁那年，谭嗣同跟李闰结为夫妇。二人感情特别好，妇唱夫随。
谭嗣同跟李闰生有一子，令人痛心的是，这孩子早早就夭折了，之后再未生育。谭嗣同主张一夫一妻制，而且自己带头做。不像康有为那样，妻妾成群，要求别人一夫一妻。梁启超做得比较隐秘，纳了小妾，但不给名分。
李闰并不是都在家做家庭妇女，她走上街头宣传妇女放脚，并带头示范，还担任中国妇女会理事，负责很多具体工作，谭嗣同对她十分赞赏。
在狱中，谭嗣同曾给她写了几封信，鼓励李闰积极向上，表达了自己一心赴死的决心，也表达了他与李闰生生世世比翼双飞的愿望。
以上三种说法，“留”的都有道理，那么，您觉得哪一种更为合情合理呢？