文/谭玉峰
每一个节日都有自己的颜色，比如春节的烂漫火红，元宵节的火树银花等等。提到清明节的颜色，无疑让人感到了沉重。在国内现行的节日种，似乎只有这个节日，没有发短信相互祝福的。因为这一天是中国人祭祀祖先、缅怀先人、添坟扫墓的日子，所以最让人觉得它的色调微妙，颜色深沉了。
在仲春与暮春之交，清明节这个传统节日大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。清明最早只是一种节气的名称，西汉时期的《淮南子?天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。可见这个节气与农业生产密切相关，然而作为二十四节气之一，能成为法定节假日的只有清明是个特例。它承载了中国传统文化的厚重内涵，蕴含了中国文化的许许多多的文明密码，因此它浸染了一股扑朔迷离的色彩，纠接者万千大众的心，宣泄着上至帝王贵胄下至黎民庶姓情。
在历史的长河里，第一个给清明节涂抹上黑色基调的是晋文公。相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神。十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，然而介子推带着老母悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计火烧绵山，逼出介子推。
大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。装殓时，从树洞里发现一纸血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代白居易诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别出。冥寞重泉听不闻，潇潇暮雨人归去。”上坟的人在潇潇暮雨里，显得格外悲凉。唐代鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明节可以放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。
自从杜牧写了一首清明的绝句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”之后清明节在中国文化里借着酒的醇香，越来越让人回味了。这个时候我以为清明的颜色由黑色转变成了灰蒙蒙的了。可能是文学家在清明祭祀扫墓都是选择的灰色的天空，带着灰色的心情，焚香告祖，化烧纸钱，礼敬先人，追思懋功，其时脚步沉重，心情忧伤，借着酒劲和上天沟通，表达人神心灵相同之情吧。但是人们在清明扫墓的同时，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节又有了另外一个名字：踏青节。
晋文公发明清明柳之后，人们便喜欢上了柳树。不仅仅是柳树是这个季节当家的树种，还因为柳树的名字含有留下、思念、缅怀的意思。因为有了柳树的浪漫和靓丽的绿色，春天才显的更张扬，生命才显的更厚重。清明时节，万物复苏，空气里弥漫着勃勃生机。各类生物都应时而待、应时而来、应时而发。沐浴春光，观赏春景，舒展久违的豪情，驱赶一冬的懒惰，享受靓丽的春色也是极好的。
《岁时百问》里说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节揉杂了哀悼与祈福，混合着悲痛与欢畅，呈现着黯淡与鲜亮。它是春夏交替的过度，人们选择了这个节日，也是一种传承和接力。逝去的固然值得怀念，但是拥有的更值得珍惜；未来的需要大胆追求。林语堂说过，中国人最懂得生活，最会享受人。是的，生活就是经历和过程。当我步入不惑之年的时候，当我经历了许许多多生离死别之后，当我真正理解生活的意义之后，我把清明涂抹成翠绿的颜色。生命的活力就在于继往开来。我记得如今祖父离开我们已经三十周年了，看着孩子一天一天的成长，我感到了生命里张扬的力量。特别是刚刚得到家族又添男丁的消息，我更是欣喜万分。时年九十五岁的奶奶依然身体健康，绕在她老人家膝前的重孙子就有十五个了。这是家族的幸福，是时代的祝福。在我七八岁的时候，我的高祖母近百岁高龄仙逝，那个时候我的家族五世同堂，在十里八村比较少见，很是让我怀念，虽然我现在已经记不得祖先的摸样了。
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